张正义
有句俗话说得好，“会看看门到，不会看看热闹”。到一些历史文化底蕴深厚的旅游景点，也许是随团人多，有的人也许是不热看，有的人也许是热看但看不出门到，满足于走马观花，曾经到此一游过，不愿意做深入的探究。也许是曾经学习历史专业使然，我始终抱着“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”的治学态度，相信“处处留心皆学问”。我每到一处，力求仔细，打破沙锅问到底，不探出个子丑寅卯决不罢休。驻足西安钟楼，我深深地被那一层和二层的彩绘浮雕所吸引，按顺序一口气把它看完，回来又查阅了有关工具书，感叹那里边不仅线条流畅，绘画技艺高超，还在向我们讲述如此博大精深、如此美妙动听的历史文化典故故事。这，就是我此行的收获，不知您有何感受。
钟楼，是西安的标志性建筑。到过西安，给人的第一个感受是这里道路规整，除了东西路，就是南北路，很少见到邪路，这里给人感受最深的是历史文化就像那环城的城墙一样那么深厚。提起西安，人们便想起了钟楼。到了钟楼，人们马上联想到西安。钟楼位于西安市中心，城内东西南北四条大街的交汇处，建在方型基座之上，为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米，基座高8.6米，每边长35.5米，面积约1377.4平方米，内有楼梯可盘旋而上。在檐上覆盖有深绿色琉璃瓦，楼内贴金彩绘，画栋雕梁，顶部有鎏金宝顶，金碧辉煌。以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接，这就是西安人引以为自豪的钟楼。它是我国古代遗留下来许多钟楼中形制最大、保存最完整的一座。西安是明代西北军政重镇，它的钟楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居全国同类建筑之冠。
西安钟楼的门扇槁窗雕楼精美繁复，表现出明清盛行的装饰艺术。仔细欣赏门扇上一幅幅浮雕，它们会告诉你许多古代饶有趣味的典故轶闻。我大体上数了数，共8组讲述了62个故事。
第一层东门，自北向南依次为：七夕盟誓；貂蝉拜月；黠鼠夜扰；挂角读书；卞庄刺虎；嫦娥奔月；东坡题壁；李白邀月。
七夕盟誓
七夕盟誓讲述的是唐玄宗李隆基和杨贵妃的爱情故事。据《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡杨玉环赐死。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。李杨二人当初发愿立誓，后来虽然一方为一方而死，也不生怨。表现感情忠贞，至死不渝。
貂禅拜月
貂禅拜月出自《三国演义》。貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。有诗赞曰：西施浣纱鱼沉水，昭君出塞雁落沙，貂禅拜月致月隐．贵妃醉酒羞落花．
黠鼠夜扰
黠鼠夜扰(东坡赋鼠)出自苏轼《黠鼠赋》，文章借一只狡猾的老鼠（黠鼠）利用人的疏忽而逃脱的故事，说明了一个道理：最有智慧的人类，尽管可以“役万物而君之”，却难免被狡猾的老鼠所欺骗，原因全在做事时是否精神专一。专一则事成，疏忽则事败。文章故事生动，寓意深刻，发人深省。
挂角读书
挂角读书讲的是李密的故事。李密少年时代，曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧，回家后发愤读书，因以放牛为生，故此常坐在牛背上读书。有一次，李密听说缑山有一位名士包恺，就前去向他求学。李密骑上一头牛出发了，牛背上铺着用蒲草编的垫子，牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读《汉书》，正巧越国公杨素骑着快马从后面赶上来，勒住马赞扬他：“这么勤奋的书生真是少见！”李密一看是越国公，赶紧从牛背上跳下来行礼。为此《新唐书·李密传》记载：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”李密谈吐不俗，深深吸引了杨素。回家以后，杨素对儿子杨玄感说：“我看李密这个人的学识才能，都在你兄弟之上，将来你们有事可以与他商量。”
卞庄刺虎
卞庄刺虎即“两虎相争”的故事。是说卞庄子发现两只老虎,立即拔剑在手,准备刺杀.身旁的小僮劝阻他说:“您看两只老虎,正在共食一牛,一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死.到那时候,您刺杀伤虎,就能一举两得.”卞庄子觉得小僮说得很有道理,便站立等待.过了一会儿,两只老虎为了争肉,真的嘶咬起来,小虎被咬死,大虎也受了伤.卞庄子突然跳出去,挥剑猛刺伤虎,果然不费大力,就刺死伤虎,一举获得两虎。
嫦娥奔月
嫦娥奔月取自神话传说故事。嫦娥是帝喾的女儿，也称姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相传后羿是尧帝手下的神射手。《淮南子．览冥训》中说，后羿从西王母处请来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成仙了，身不由主飘飘然地飞往月宫之中，在那荒芜的月宫之中度著无边的寂寞岁月。嫦娥飞升月宫后，住在凄清冷漠的广寒宫内，思念著后羿，她的心境和生活令不少文人骚客感慨，遐想。其中唐代诗人李商隐的《嫦娥》诗深刻表现了她的寂寞和悔恨：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
西林题壁
西林题壁说的是苏东坡的故事。苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。其中以在西林寺的题壁诗《题西林壁》最为著名。全文是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。此诗是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
李白邀月
李白邀月取自于李白五言古诗《月下独酌》中的“举杯邀明月，对饮成三人。”一句。全诗运用丰富的想像，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的“三人”。又从“花”字想到“春”字，从“酌”到“歌”、“舞”，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。
第一层南门，自东向西依次为；文王访贤；伯牙鼓琴；画龙点睛；斩蛇起兵；伯乐相马；柳毅传书；舜耕历山；圯桥授书。
文王访贤
文王访贤，又称渭滨访贤，是讲周文王访问姜尚尚的事情。姜尚曾经非常穷困，年纪很大了，还常到渭水之滨垂钓。一天。文王将出外狩猎，占卜得到：“捕获的不是龙、不是虎，也不是罴，而是独霸天下的辅臣。”于是，文王西出狩猎，果然遇姜尚于小溪之上。两人谈论之后，文王大喜，说：“我的祖先曾经预言说：‘将来会有圣人到达周邦，帮助周国振兴。’难道说的就是您吗？我的祖先太公盼望您已经很久了。”于是称姜尚为“太公望”，立为周之国师。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴讲的是高山流水遇知音的故事。据战国时期郑国的列御寇《列子·汤问》记载：先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有《高山流水》之曲。
画龙点睛
画龙点睛是关于南北朝时梁朝大画家名张僧繇的传说。据唐张彦远《历代名画记·张僧繇》载：一年，梁武帝要张僧繇为金陵安东寺墙壁画四条金龙。他仅用三天时间就画好。龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，吸引了很多人去观看，纷纷称赞。可走近一点看，四条龙全没有眼睛。大家请求他把龙得眼睛点上。张僧繇解释说："点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。"大家听后谁都不相信都以为他是在说谎。张僧繇没办法当着众人的面给龙点上眼睛。他刚点过第二条龙眼睛，突然间天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，被"点睛"的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。一会儿云散天晴，墙上只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，被“点睛”的龙不知去向了。
斩蛇起兵。
斩蛇起兵讲的是，秦朝末年，刘邦被县令指派押送一批民夫到骊山为秦始皇修造陵墓。行至商丘永城芒砀山时，人已逃走大半。刘邦只管趁月色赶路，当走到芒砀山前荒草野径之中，突遇白色大蛇拦路而卧，众人惊恐不安。刘邦拔剑上前，将蛇斩作两段。斩蛇后出现一老娘啼哭到：“我儿乃是白帝子，在此化蛇挡道本是讨封而来，却被赤帝子杀了。”刘邦利用此手段获得支持，随即扯旗造反，在芒砀山一带招兵买马，经数年征战，终于在公元前202 年建立西汉王朝。
伯乐相马
伯乐相马的传说故事。传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。伯乐（约公元前６８０年－前６１０年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。查询《中国历史大辞典》词条解释：《淮南子·道应》中说伯乐是秦穆公的臣子，因年老推荐新人九方堙，九方堙辩马不分雌雄颜色，穆公不悦，他指出辩马要辩别内在精神，不是外在的体征。一说此伯乐姓名孙阳。另一说指春秋末赵简子之臣邮无恤，善架车和相马，为简子御（车夫）。赵简子曾使其相马出自《韩非子说林》。
柳毅传书
柳毅传书的故事最早出现在唐代李朝威的传奇《柳毅传书》中，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。湖北人柳毅在前往长安赴考途中，在泾阳遇到一位女子在冰天雪地下牧羊。在多次上次打听之下，才知道原来对方乃是洞庭湖的龙宫三公主，远嫁给泾水龙王十太子。被丈夫翁姑欺凌，带负责降雨降雪的羊群到江边放牧。柳毅义愤填胸，答应放弃科举的机会返回家乡送信。解救了三公主，后几经波折，终和公主结合。
舜耕历山
舜耕历山的故事。历山是相传舜耕历山的地方,舜即上古五帝之一有虞氏,为华夏民族始祖黄帝之后,舜之后即大禹。《史记·五帝本记》载舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘。这幅图正是说尧帝考察舜，舜在历山耕种表现出杰出领导才能，尧帝禅位的事情。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。后来舜继尧之位成为上古五帝之一。
圯桥授书
圯桥授书讲的是汉代张良的故事。张良隐藏于下邳时，在下邳的桥上遇到一个穿粗布短衣的老者，在张良面前故意让鞋子掉到桥下，对张良说：“孺子，下取履！”(《史记·留侯世家》)张良因见他年老勉强忍住气把鞋子拾起来。老者又说：“履我！”张良更是气愤，但想到既已给他拾来了鞋子，便跪下给他穿鞋，老者以足受之，含笑而去。分开后张良特别惊讶，随着老者的去向注视他。老者离开约莫一里路光景，又返回，说道：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”(《史记·留侯世家》)张良很感惊异，跪下怔怔地答应了个“是”。五天后天刚亮，张良就去了。老者已经先在那里，生气地说：“与老人期，后，何也？”便离开，并说：“后五日早会。”(《史记·留侯世家》)又过了五天，鸡刚刚叫，张良就去了，老者又先在那里，又生气地说：““后，何也？”离开时嘱他：“后五日复早来。”(《史记·留侯世家》)过了五天，张良不到半夜就去了。过了一会老者也来了，高兴地说：“应当这样。”随即拿出一编书，说道：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”(《史记·留侯世家》)于是一言不发而去。从此张良再也没见到这位老人。天亮后看那编书，是《太公兵法》，张良因为它成就了杰出的事业。
第一层西门，自南向北依次为；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龙友颂鸡；黄耳传书；孙期放豚；陶侃运砖。
枕戈待旦
枕戈待旦讲的是祖逖北伐的故事。西晋人祖逖和刘琨，都是性格开朗、仗义好侠的志士。年轻时不但文章写得好，而且都喜欢练武健身，决心报效祖国。当时，晋朝表面上还管辖着中原大地，但实际上已是内忧外患，风雨飘摇了。祖逖和刘琨一谈起国家局势，总是慷慨万分，常常聊到深夜。一天，祖逖又和刘琨谈得十分兴奋，刘琨不知什么时候睡着了，祖逖却久久沉浸在谈话的兴奋之中。不能入睡。“喔，喔，喔－－”荒原上的雄鸡叫了起来，祖逖一跃而起，踢醒了刘琨：“听，这雄鸡啼鸣多么振奋人心呀，快起来练剑吧！”于是，两人操起剑来，在高坡上对舞。从此，他俩每天清早听到头一声鸣叫，一定来到荒原上抖擞神练起剑来。刘琨被祖逖的爱国热情深深感动，决心献身于祖国。一次他给家人的信中写道：“在国家危难时刻，我经常‘枕戈待旦’（枕着兵器睡觉一直到天明），立志报国，常担心落在祖逖后边，不想他到底走到我的前头了！……”故事出自《晋书·祖逖传》。“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。
李陵兵困
李陵兵困的故事出自《史记》。天汉二年(公元前99年)，武帝派二师将军李广利领兵讨伐匈奴，别将李陵随从李广利押运辎重。李广利带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘投降。司马迁认为"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。”因为这个事件司马迁遭受宫刑，李陵全家受到迫害。后世对李陵投降也有正反不同的看法。在后来敦煌发现的文物中，有《李陵答苏武书》，用一问一答的方式记述了这个事件，其中李陵有一句描写战争的句子叫“陵振臂一呼”来说明当时做的抵抗，振臂一呼的成语便出自这里，但文中居然引用孙权的典故，是篇后人的伪作。
由基射猿
由基射猿的故事出自东周列国。养由基，楚国人，大约生活于由楚庄王到楚康王之间的这段时间内。因为善射，故而到了战国后期还受到人们的称赞，而说他能“去柳叶者百步而射之，百发百中”（《战国策·西周策》）。据《吕氏春秋》卷二十四记载：公元前575年（鲁成公16年），他跟随楚共王同晋军战于鄢陵。战时，晋将吕锜射中共王一目。共王予箭二支，命他射死吕锜以报王仇，他仅以一箭就将吕锜的脖子给射穿了（射死了）。前560年（鲁襄公13年），共王死，吴乘其国丧而伐楚。他又与子庚率兵迎敌，出计预设伏兵，在庸浦（今安徽无为南）大败吴军，并将吴将公子党生擒。由基射猿射白猿就是描写他箭法出神的一篇故事。楚国的宫廷曾经有有只很灵巧的白猿。楚国擅长射箭的人，没有能射中它的。楚国国王请养由基来射它。养由基校正好弓拿了箭前往，还没射就很有把握能射中它，发出箭那猿就跟着倒下了。养由基有在还未射箭前就有把握射中的高超本事啊。
龙友颂鸡
龙友颂鸡，也有作甄龙颂鸡,宋代甄龙友，会点文墨，但好酒贪杯。有次他到一位僧人那里去玩，见僧人有只壮母鸡，便毫不客气地求僧人把母鸡宰了饮酒。僧人对他说：“这只母鸡我已养多年，实在舍不得。但如果你能作篇《鸡颂》，我也就不惜这只鸡了。”于是，甄龙友立即援笔成篇，文中有警句云：“头上无冠，不报四时之晓；脚跟欠距，难全五德之名。不解雄飞，但能雌伏。汝生卵，卵复生子，种种无穷；人食畜，畜又食人，冤冤何已。若要解除业障，必须先去本根。”僧人见他的《鸡颂》写得不错，也就把鸡宰了，供他佐酒。
黄耳传书
黄耳传书的故事，说的是晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫黄耳，甚受主人喜爱。陆机久寓京师洛阳，十分想念江南的家乡，有一天便对黄耳开玩笑说：我很久不能和家里通信，你能帮忙传递消息吗？不想这只狗竟摇着尾巴，连连发出声音，似乎表示答应。陆机大为惊诧，立即写了一封信，装入竹筒，绑在黄耳的颈上，放它出门。黄耳不仅把信送到了陆机的家里，还把家人的回信带了回来。家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天。后来，黄耳就经常在南北两地奔跑，为陆机传递书信，成了狗信使。为了感谢“黄耳”传书之功，它死后，陆机把它埋葬在家乡，村人呼之为“黄耳冢”。
孙期放豚。
孙期字仲彧，东汉末年济阴成武人。孙期少年时就研习《京氏易》及《古文尚书》，是一位博学的名士。当时，很多人仰慕其才学，都来向他学习，不少人在洼中的垄畔上，手执经卷，跟随着他，向他求教。孙期生性至厚，虽家境贫寒，但对老人奉养无微不至，在他的影响下，四乡形成好学、仁让、至孝的风气。黄巾起义军经过孙期的家乡，曾约定“不准侵扰孙先生宅舍”。孙期与申屠蟠齐名，而论孝行却远在申屠蟠之上，故人称孙孝子。《后汉书》记载，东汉末济阴人孙期，专攻《易》与《尚书》。孙期家贫，但事母甚孝，在草泽中为人放猪，以奉养母亲。由于学问好，很多人都拿着经书在草泽里跟着他一起学习。黄巾义军路过其家乡，相约不得侵犯孙先生家舍。郡守举其为官，牵羊担酒去请他，孙期驱猪入草泽，放猪如初，不应荐举。
陶侃运砖。
陶侃是东晋时庐江寻阳(今湖北黄梅西南)人。曾任武昌太守、宁远将军、荆州刺史。陶侃原来是王敦的部下，后王敦因妒忌陶侃受朝廷重用，故利用职权降陶侃之职，并将他调遣至广州作刺史。当时的广州地区，生产落后，人口不多。陶侃在那里，没有多少公事可办，生活很清闲。但因陶侃是一个有雄心壮志的人，他为锻炼身体及磨练意志，就叫人将一百多块砖，放在院子里。每天一早，陶侃就把砖搬运到外面去，到了晚上，又把砖搬进屋子里。这样天天如此，从不间断。衙门里的人觉得奇怪，就问陶侃为甚么这样做。陶侃笑着回答说：「我虽然身在南方，但心中仍想收复中原。如果一旦闲散久了，将来怎么能担当重任，为国家效力呢？」过了几年，陶侃终于被调回中原，任为征西大将军兼荆州刺史。回到荆州以后，尽管公务繁忙，可是陶侃在广州养成的搬砖习惯一直没有放弃，虽有人劝他放弃，但他却继续坚持，以此磨练自己意志。陶侃（259—334）字士衡，鄱阳人，后迁居浔阳（今九江）。东晋大臣。早年孤贫，为县吏，无钱备酒待客。任广州刺史时，他朝夕运砖，以磨砺志气。后任荆州刺史、征西大将军。苏峻、祖约起兵反晋，大臣庾亮、温峤推陶为盟主，击灭苏、祖，收复建康。成帝因陶有再造晋室的大功，任其为荆、江二州刺史，都督八州军事。陶侃为官忠顺勤谨，雄毅善断，能排难解纷，不好酒、赌，勉励世人爱惜光阴。造船时竹头、木屑都储藏备用，颇为时人称道。
第一层北门，自西向东依次为；红拂夜奔；木兰从军；文姬归汉；吹箫引凤；红叶题诗；班昭读书；博浪沙椎秦；唱筹量沙。
红拂夜奔
红拂夜奔，是唐代传奇中描写的故事。《太平广记》﹑《崇文总目》﹑《通志艺文略》等均不署作者名氏；《容斋随笔》﹑《宋史艺文志》等以为杜光庭作；《说郛》﹑《虞初志》等则题张说作；今人所编唐传奇集均署杜光庭。按苏鹗《苏氏演义》载“近代学者著《张虬鬚传》，颇行於世”，苏鹗与杜光庭同为唐末人,不当称杜为“近代学者”。大约此传曾经杜光庭删节，收入其所编之《神仙感遇传》，後人遂以为是他的作品。但张说所撰说也无确证。传奇描写李靖於隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，後同至太原，通过刘文静会见李世民(即唐太宗)。虬髯本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。後虬髯入扶馀国自立为王。篇中故事情节和两个主要人物红拂妓﹑虬髯客均出虚构，主旨在表现李世民为真命天子，唐室歷年长久，非出偶然，由此宣扬唐王朝统治的合理性。描写人物颇为精采，红拂的勇敢机智，虬髯的豪爽慷慨，刻画尤为鲜明突出，文笔亦细腻生动，艺术成就在唐传奇中属於上乘。後世戏曲用为题材的，有明代张凤翼《红拂记》﹑张太和《红拂记》﹑凌初成《虬髯翁》。又李靖﹑红拂﹑虬髯三人，後人亦称“风尘三侠”
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木兰从军
木兰从军的故事大家都知道。《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。木兰从军就是故事中的主要情节。
文姬归汉。
文姬，指蔡文姬。据《后汉书·董祀妻传》，蔡文姬为陈留郡国人．是东汉著名学者蔡邕的女儿。“名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。”初嫁河东人卫仲道，夫亡后归居家中。时值天下动乱，四处交兵。董卓在长安被诛后，其父蔡邕曾因为董卓所迫，受官中郎将而获罪，为司徒王允所囚，并被处死狱中。蔡文姬则于兵荒马乱中为董卓旧部羌胡兵所掳，流落至南匈奴左贤王部，在胡中十二年，生有二子．建安中，随着曹操军事力量的不断强大，吕布、袁绍等割据势力的被逐步削平，中国北方遂趋于统一。在这一历史条件下，曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念，“痛其无嗣”，乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中，重嫁给陈留人董祀，便让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇，为中国文化的传播作出了贡献。这就是历史上所谓“文姬归汉”的故事。后来，这个故事又被编入小说、戏剧，被之管弦，得以广泛流传。诸如：元金志南的《蔡琰还汉》杂剧，明陈与郊的《文姬入塞》杂剧，清尤侗的《吊琵琶》杂剧，小说《三国演义》的有关章节，程砚秋的《文姬归汉》京剧，以及郭沫若的《蔡文姬》五幕历史剧等，均曾取材于此。
吹箫引凤
吹箫引凤是萧史和弄玉的爱情故事，由于与音乐的神秘关系，在中国情爱史上拥有非凡的地位。汉代刘向《列仙传卷上?萧史》中说，萧史是春秋秦穆公时候的人士，擅长吹箫，其音乐之美妙，能够吸引白鹤孔雀飞来庭院。穆公有个叫弄玉的宝贝女儿，热爱萧史的音乐，开明的穆公于是就把她嫁给了那个吹箫奇人。萧史每天教弄玉学习模仿凤鸣的乐曲，这样连续几年，吹得真的犹如凤鸣，连凤凰这样的神鸟听了后，都纷纷飞到屋前的树上停栖。秦穆公感动之余，为他们修筑了名叫“凤台”的高楼，夫妻俩就在上面住着，从来不下来溜达。几年后的一个美妙早晨，两人竟然骑着凤凰飞走了，也没有跟孤独的老爸打个招呼。秦国民众为了纪念这对奇异的夫妻，建造凤女祠，在那里还时常可以听见隐约传来的箫声。
红叶题诗。
著名的“红叶题诗”的故事。说唐代诗人顾况在洛阳，暇时与几个诗友游于苑中，从流水中得到一片大梧桐叶，上面有一首诗：“一入深宫里，天天不见春。 聊题一片叶，寄与有情人。” 第二天，顾况在流水上游处也放入一片题有诗的叶片：“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。 君恩不禁东流水，叶上题诗寄于谁?”此后，过了十余曰，有客到苑中游玩寻春，又在叶上得一诗，就把诗交给了顾况：“一叶啼诗出禁城，谁人愁和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘风取次行。”这红叶题诗的故事，表现了宫女们对自由的向往，对爱情的追求。她们不甘心自己美丽的青春和宝贵的生命在无声无息中枯萎、消逝。有一首描写宫女生活的《长门怨》写道：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。”这实际上是宫女们不满宫中非人的生活以及对皇帝忿恨之情的写照。
班昭读书。
班昭是东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著有赋、文等16篇。班昭读书就是反映这位杰出女性读书的场景.
博浪椎秦
博浪椎秦说的是张良在博浪沙袭击秦始皇的故事。。秦始皇统一中国后，采取不少巩固国家统一的措施，对我国社会的发展起过一定作用。但是他的暴虐统治也使生产遭到破坏，不断引起人民的反抗。公元前218年，他东游至博浪沙，韩国贵族后裔张良结力士暗怀大铁锥隐于道旁。当秦始皇车辇到跟前时，用铁锥袭击，误中付车，秦始皇幸免于难。张良逃跑，投靠下邳刘邦。张良谋刺秦始皇虽未成功，但作为一个历史事件在《史记》、《前汉书》上均作了记载，后人把张良当作英雄来进行歌颂。李白诗：“报韩虽不成，天地皆震动。潜匿游下邳，岂曰非智勇。”
唱筹量沙
唱筹量沙故事讲的是南朝宋文帝元嘉元年，宋朝将军檀道济北伐北魏，一路孤军深入，粮草难继，北魏援军接到投降士兵的报告说守兵无粮，深夜潜入宋兵营探听虚实。檀道济命令士兵用沙充当大米称量并大声唱筹来迷惑北魏间谍，终于平安撤军回宋
